|
|
|
Лакатос И. История науки и ее рациональные реконструкции
Рассматривает как взаимодействуют история науки и философия науки
В статье показано, что:
А) философские науки вырабатывают нормативную методологию, на основе которой историк реконструирует “внутреннюю историю”, и тем самым дает рациональное объяснение роста объективного знания
Б) две конкурирующие методологии можно оценить с помощью нормативно интерпритированной истории
В) любая рациональная реконструкция истории нуждается в дополнении эмпирической (соц.-псих.) “внешняя” истории
“внутренняя история” определяется как духовная, интеллектуальная история, “внешняя” – как социальная история.
В 1 части дан очерк четырех различных методологических концепций. Характеристикой каждой из них служат правила, согласно которым происходит научное принятие или отбрасывание теорий. Эти правила имеют двойную функцию:
1) они функционируют в качестве кодекса научной этики
2) выполняют функцию ядро исторического исследования программы
1. Индуктивизм
Историк индуктивист признает только 2 вида научных открытий
-суждения о твердо установленных фактах
-индуктивные обобщения
2. Конвенционализм (Уэвелл)
Допускает возможность построения любой системы классификаций, которая объединяет факты в некоторое связанное целое. Считается, что любую систему можно отбросить, если она сложна, и открыта более простая история. Подлинный прогресс науки явл. кумулятивным и осущ. на прочном фундаменте т.е. доказанных теорий. Цель – в достижении простоты, а не в росте истинного содержания. В основе научных теорий лежат конвенции, т.е.. соглашения между учеными.
3. Методологический фальсификационализм (Попле)
Теория является научной лишь тогда, когда она может быть приведена в столкновение с каким-либо базисным утверждением; если же она противоречит этому утверждению, то теория должна быть устранена. Кроме того, новая теория должна предсказывать новые факты.
4. Методология научно-исследовательских программ (сам Лакатос)
Научные революции состоят в том, что одна исследовательская программа прогрессирует, вытесняя друг друга. Такая научно-исследовательская программа содержит: конвенциально, принятое ядро и позитивную эвристику. Программа прогрессирует, когда ее теоретический рост предвосхищает открытие эмпирических фактов, регрессирует, если теория объяснения отстают от эмпирического роста. Рациональная реконструкция истории возможна как возникновении, развития и конкуренции различных программ.
Рассмотрев 4 теории, Лакатос отмечает, что внутренняя история.
-для индуктивизма: состоит из признанных открытий несомненных фактов, и так называемых индуктивных обобщений,
-для конвенционализма: из фактуальных открытий, создание классических систем и их замены более простыми системами
-для фальсификационализма: из обилия теорий улучшенное, имеющее большее содержание, чем ее предшественник.
-для методологического использования программ: из соперничества различных программ, и постепенной победы одной программы над другой.
Внутренняя является первичной по отношения к внешней.
2 часть рассматривает сравнение методических концепций. Выделяются 2 основные группы теорий рациональности:
1. джастификационные методы (суждения является научным, если оно доказано, а для неджастификационизма – если оно так вероятно, что может считаться доказанным)
2. прогматически-конвенционалистический метод. Концепции- глобальный принцип индукции.
Далее автор опроверг фальсификационализм с помощью его же самого, а также с помощью индукции и конвенционализма. Затем их же опроверг с помощью методологии исследования программ.
|
|
|
|
